22. Срок жизни и его сокращение (продолж.)

И у обществ есть своя продолжительность (срок) жизни. Достаточно взглянуть на историю, чтобы убедиться в этом. Всевышний Аллах говорит так:

Отведенная обществу жизнь тоже может быть укорочена. Но если общество поймет свои ошибки, исправится и вернется на путь, его жизнь может быть продолжена до срока, отведенного для нее Аллахом. Примером может послужить общество Юнуса. Напомним: «И послали мы его (Юнуса) посланником к людям, (числом) сто тысяч или даже более того. Наконец, поверили они ему. Мы тоже стали содержать их до определенного срока» (37/147-148).

Аллах не отказывает обществу в поддержке и благах до тех пор, пока оно находится на его пути. Он отказывает сходящему… Так он делает каждое общество ответственным самого за свою судьбу. Он говорит так: «…Если общество не изменяет того, что есть у него (не сходит с пути Аллаха), то и Аллах (тоже) не изменяет ему в благах, которое он ему дает. Аллах слышит, знает» (8/53) [1].

До сих пор мы рассматривали сокращение продолжительности жизни по причинам, зависящим от самого человека или общества. Теперь рассмотрим аяты, в которых говорится о том, как жизнь может сокращаться под влиянием другого лица.

В Коране повествуется о встрече и путешествии Мусы (Моисея) и Хызыра. В одном из эпизодов им встретился мальчик, игравший со своим товарищем. Хызыр убил его на месте. Муса был удивлен и восстал против этого: «Ты убил невинную душу безо всякой на то причины! Ты совершил очень плохое дело!» (18/74). Хазыр так объяснил свои действия:

Если бы было исчерпано время (срок) жизни мальчика, Муса, да приветствует его Аллах, не смог бы восстать против Хызыра, а он, в свою очередь, не мог бы обосновать свои действия приведенными им словами.

С. Джабир рассказывает: «Мы были в пути, в одного угодил камень, была ранена голова. Затем начались выделения. Он спросил: «Есть ли разрешение на мое омовение?». Сказали: «Такого разрешения мы не видим, но можешь воспользоваться водой». Человек омылся и умер. Мы пошли к Посланнику, да благословит и приветствует его Аллах. Когда рассказали ему историю, он сказал так: «Пусть Аллах заберет их души, они убили человека. Лекарством для незнания является спрашивать и знать. Достаточно было омовения или, обвязав бязью рану, погладить по голове и омыть остальную часть тела» [2].

Так же обстоит дело и в случае убийства человека. К примеру, за умышленное убийство верующего применяется такая мера наказания, как кысас (возмездие по принципу: око за око, зуб за зуб). Всевышний Аллах говорит так: «О, вы, люди веры (уверовавшие)! В случае убийства человека для вас обязательным является кысас (возмездие). Свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину. Кто за определенную сумму будет прощен братом [3] убитого, пусть последует маруфу (традиции) и оплатит (сумму) (самым) прекрасным (требуемым) образом [4]. Это есть облегчение и награда вам от Господа вашего. Кто станет продолжать вражду (враждовать) и после этого, для него есть горькое наказание» (2/178).

Кысас означает убить убившего, поранить поранившего [5]. Оно подобно тому, как если бы заменить разбитое стекло, компенсировать потери, нанесенные виновным. В силу того, что убитого нельзя оживить, к виновному и применяется такая мера наказания, как кысас. Всевышний Аллах говорит так:

Жизнь и смерть идут от Аллаха По этой причине человек, намеренно убивающий душу, совершает преступление против Аллаха. Подобно тому, как человек, вставляющий стекло взамен умышленно разбитого им, не избавляется от наказания, так и наказание человека, совершившего сознательное убийство, не исчерпывается кысасом. Настоящее наказание за эту вину Аллах определяет как постоянное пребывание в аду. Он говорит так:

Если бы жизнь убитого человека была исчерпана, то наказывать убийцу не имело бы никакого смысла. В этом случае не имел бы никакого смысла и запрещение убийства. Всевышний Аллах говорит так:

Все это еще раз говорит о том, что убиваемый человек умирает не своей смертью, то есть до исчерпания своего жизненного срока.

 

Люди, принося свою жизнь в жертву на пути Аллаха, тоже укорачивают ее. Аллах воздает за это многократно. Он говорит так:

Приносящему себя в жертву на его пути, Аллах дает новую жизнь. Он говорит так:

И, вообще, Аллах одаривает многократно за доброе (хорошее): «Кто приходит (к нам) с добрым (хорошим), тому воздается десятикратно» (6/160).

Если это доброе проявляется в форме затрат из своего имущества (добра), то Аллах воздает в сотни раз:

Жизнь человека, принесенная в жертву на пути Аллаха, продолжится до Судного дня. Если бы его жизнь была завершена, он бы не заслужил такой награды. Так высоко оценивает Аллах усилия человека за веру…

Ибн Месут расcказывает: «Посланник, да благословит и приветствует его Аллах, нарисовал на земле четырехугольник. Затем провел через его середину линию от границ до границ, выходящую за пределы. На внутренней части этой линии он провел маленькие прямые линии и сказал: «Это – человек. Это – его срок жизни (эджель), он окружает его со всех сторон. Часть (линии), выходящая за границы, это его дела. А эти маленькие линии – это то, что случается с ним. Если эта линия не опрокинет его, то эта опрокинет. Если и эта не опрокинет, то эта опрокинет» [6].