СПИСОК ТЕРМИНОВ И ИХ ЗНАЧЕНИЯ ПО КОРАНУ

СПИСОК ТЕРМИНОВ И ИХ ЗНАЧЕНИЯ ПО КОРАНУ

• Абадан – означает вечность. В будущей жизни все люди будут жить вечно (см.: Кахф 18/3, Ахзаб 33/65, Бейине 98/8).
• Абд – это не раб, а покорный служитель Аллаха, который обязан исполнять Его предписания, чтобы достичь довольства Аллаха и Его милости (см.: Ниса 4/118, 172-173, Анам 6/56, 88, Араф 7/70, 206, Худ 11/2, 50, 84, Хиджр 15/42, Нахль 16/114, Кяхф 18/65, Марьям 19/30, Та. Ха! 20/14, Анбия 21/26, Саба 34/39, Фатир 35/28, Зумар 39/11, 14, Шура 42/27, Зухруф 43/68).
• Авлия (вали) – это покровитель, близкий друг. Этот термин используется как в отношении Аллаха, так и в отношении джиннов и людей (см.: Маида 5/51, 55-57, 81, Анам 6/70, Араф 7/3, 27, 30, 196, Анфаль 8/40, Тавба 9/23, Худ 11/20, Рад 13/16, Зумар 39/3, Шура 42/6).
• Азлям – это гадальные стрелы (см.: Маида 5/90).
• Алямин – это слово переводится в таких значениях как творения Аллаха и если по контексту, то как современники, люди живущие в одну эпоху (см.: Фатиха 1/2, Бакара 2/122, 131, Али-Имран 3/42, Маида 5/20, Духан 44/32).
• Ансаб – это каменные жертвенники (см.: Маида 5/90).
• Арш – это центр управления Аллаха над всем, что Он создал, над всем мирозданием (см.: Араф 7/54, Тавба 9/129, Юнус 10/3, Худ 11/7, Юсуф 12/100, Рад 13/2, Исра 17/42, Таха 20/5, Анбия 21/22, Муминун 23/86-87, 116, Фуркан 25/59, Намль 27/26, Саджда 32/4, Зумар 39/75, Мумин 40/7, 15, Зухруф 43/82, Хадид 57/4, Хакка 69/17, Таквир 81/20, Бурудж 85/15).
• Асхабуль-ямин – это те, которые получат книгу деяний с правой стороны (см.: Вакия 56/8, 27, 90-91, Муддассир 74/39, Иншикак 84/7, Баляд 90/18).
• Асхабуш-шималь – это те, которые получат книгу деяний с левой стороны (см.: Вакия 56/9, 41, Иншикак 84/10, Баляд 90/19).
• Ахбар – это иудейские ученые (см.: Маида 5/44, 63, Тавба 9/31, 34).
• Ахирет – это будущая или следующая жизнь после судного дня, которая ожидает нас после возрождения. Эта жизнь вечная, в которой человек будет бессмертным (см.: Ниса 4/77, Исра 17/19, 45).
• Ахляль-китаб – это люди, знающие Писание. В Коране ахляль-китаб считались иудеи и христиане, но сегодня в эту группу входят и мусульмане (см.: Али-Имран 3/70-72, 75, 98-99, Ниса 4/153, 159, 171, Маида 5/59, Анкебут 29/46).
• Ахсаналь-хадис – это прекрасное слово Аллаха в Коране. Это выражение используется по отношению к Аллаху как Его слово и то, что оно находится в Коране (см.: Араф 7/185, Юсуф 12/111, Кяхф 18/6, Джасия 45/6, Мурсалят 77/50).
• Аят – это одно короткое или длинное предложение в суре Корана. Сура же в свою очередь состоит из множества аятов, которые образуют темы. Само слово «аят» по контексту переводится как ниспослание, чудо, знамение (см.: Бакара 2/41, 129, 134, 231, 252, Анам 6/109, 158).
• Бакара – это арабское название семейства крупно-рогатого домашнего скота, в которое входят коровы, быки, буйволы и т.д. В суре Бакара в приведенных аятах говорится об обожествленном быке – Аписе, которому иудеи поклонялись до выхода из Египта, и продолжили это дело тогда, когда Посланник Муса ушел на сорок дней для получения ниспослания от Аллаха (см.: Бакара 2/67-71).
• Барзах – это преграда, которую человек после смерти не сможет преодолеть, чтобы вернуться обратно в жизнь на земле. После того, как человек умрет, обратного возврата уже нет, и этому служит преграда, которая называется – барзах (см.: Муминун 23/100, Фуркан 25/53).
• Батыль – это всё ложное, в котором нет истины (см.: Бакара 2/189, Маида 5/103, Исра 17/81).
• Бахр – это большие накопления воды, состоящие из океанов, морей, озёр, рек (см.: Нахль 16/14, Фуркан 25/53, Фатир 35/12, Джасия 45/12).
• Бирр – это слово означает благочестие в вере тогда, когда человек честен как в отношении самого себя, так и в отношении Аллаха, Его религии, Его предписаний и других людей (см.: Бакара 2/44, 177, 224).
• Вакиль – это попечитель, и только Аллах является настоящим попечителем для уверовавших (см.: Анам 6/102).
• Василя – это путь и причина, которая приближает уверовавшего к Аллаху и Его довольству. Самой большой причиной этому служит следование Корану. Кто живет по Корану, тот является приближенным к Аллаху (см.: Маида 5/35).
• Вахий – это ниспослание, предписание, которое передавалось ангелом Джабраилем Посланнику Мухаммеду через особую связь, которая возникала во время передачи священного послания (см.: Анам 6/93, Анбия 21/45, Та. Ха! 20/48, Наджм 53/4).
• Вильданы – это райские создания, которые будут в качестве слуг для обителей рая. Вильданы являются слугами мужского рода (см.: Вакия 56/17, Инсан 76/19).
• Гайб – это всё тайное, скрытое, неосязаемое человеческими чувствами, которое знает только Аллах (см.: Бакара 2/33, Маида 5/109, Араф 7/188, Юнус 10/20, Худ 11/31, 49, Рад 13/9, Наджм 53/35, Джинны 72/26-28).
• Гасакиль-лейль – это время наступления ночного мрака и ночной прохлады. Именно до этого момента следует совершать Иша намаз, ибо после этого выходит время данного намаза (см.: Исра 17/78).
• Гильманы – это райские дети, которые умерли до совершеннолетия (см.: Тур 52/24).
• Гурии – это райские создания, которые будут в качестве служанок для обитателей рая (см.: Рахман 55/72, Вакия 56/22, 35, Наба 78/33).
• Гусль – это омовение всего тела, которое становится обязательным (фард) при наступлении определенных обстоятельств. Их можно разделить на состояния, касающиеся мужчин и женщин (см.: Ниса 4/43, Маида 5/6).
• Джаннат – это неописуемый словами райский сад, блаженное место, куда попадут те люди, которые беспрекословно исполняли предписания Аллаха и были на Его пути (см.: Вакия 56/10-40, 89, Хадид 57/21, Тахрим 66/8, Наба 78/31-36, Назиат 79/41).
• Джаханнам – это страшное место, состоящее из огня и холода, приготовлено для наказания всех, кто не следовал пути Аллаха, на который призывали посланники (см.: Вакия 56/41-56, 92-94, Муддассир 74/26-36, Наба 78/21-26, Назиат 79/36, 39).
• Джахилийя – это невежество, безнравственность, аморальность, бескультурье людей, времен доисламского периода, до ниспослания Корана (см.: Маида 5/50).
• Джибт – это действия и инструменты, которые приводят к заблуждению. К ним относятся колдовство, суеверия, талисманы, гадания и неодушевленные идолы (см.: Ниса 4/51). 
• Джинны – это невидимые для глаза человека разумные существа, которые были созданы раньше людей из огня. По Корану есть два вида разумных существ – это джинны и люди. Одни созданы из огня, а другие из земли. Ангелы же не являются отдельными существами созданными из света, ибо такая информация во всех Писаниях Аллаха отсутствует. Есть приближенные и покорные джинны, которые служат Аллаху беспрекословно. Вот их Аллах и наделил ангельским качеством. Посланники и обычные люди, которые следовали по пути Аллаха и исполняли Его волю, также владеют этими ангельскими качествами. А те джинны и люди, которые идут против Аллаха и отвергают Его, становятся кяфирами и облачаются в шайтанские качества. То есть шайтан – это такое качество, которое олицетворяет зло и все плохое. А ангел – это олицетворение добра и всего хорошего (см.: Хадж 22/75, Фуркан 25/29, Саба 34/40-41, Фатир 35/1, Шура 42/5, Зарият 51/56, Джинны 72/1-28).
• Джихад – это любое усердие в получении знаний, борьба на пути Аллаха, против врага, против шайтана, против нескончаемых желаний и эго. Сражение на пути Аллаха является очень важной частью джихада. Поэтому джихад можно совершать как имуществом, так и жизнью (см.: Тавба 9/24, Фуркан 25/52, Анкебут 29/6, 69, Мумтахина 60/1, Сафф 61/11).
• Дырар – это название мечети, которая изначально была построена для распространения зла и отрицания аятов, внесения раскола в ряды уверовавших (см.: Тавба 9/107-108).
• Дуа – это индивидуальное обращение каждого человека к Аллаху с мольбой и просьбой (см.: Тавба 9/103, Рад 13/14).
• Дулюкиш-шамс – это время, когда Солнце склоняется в сторону запада и переходит зенит, в это время начинается первый по Корану намаз Зухр, за ним следует второй намаз Аср и т.д. (см.: Исра 17/78).
• Забур – это название Книги, которая была дана Посланнику Давуду. В Библии она называется – Псалмы (см.: Ниса 4/163, Исра 17/55, Фатир 35/25).
• Закят – это обязательная, ежегодная выплата (налог) в исламе нуждающимся, о которых говорится в шестидесятом аяте суры Тавба (см.: Бакара 2/43, Марьям 19/31, Нур 24/37, 56).
• Залим – это беззаконник, нечестивец, творящий нечестие, который сеет смуту и нарушает справедливый образ жизни других людей (см.: Бакара 2/35, Фуркан 25/37, Анкебут 29/49, Рум 30/29, 57, Саффат37/22, Шура 42/44-45, Джума 62/7).
• Зикр – имеет много значений, такие как: название Корана. Достоверное знание тоже является зикром, которое содержится в Коране. Зикр – это напоминание о слове Аллаха, чтобы люди всегда помнили о нем и получали наставление и назидание (см.: Бакара 2/152, 198, 200, 203, 230, Али-Имран 3/7, 41, Маида 5/4, Араф 7/205, 8/45, 18/23-24, Та. Ха! 20/99, 124, Анбия 21/42, 48, 50, Муминун 23/110, Фуркан 25/18, 29, Саджда 32/4, Ахзаб 33/41, Яа. Син! 36/11, 69, Саффат37/3, Зумар 39/22, Каф 50/45, Джума 62/9-10, Талак 65/10, Муззаммиль 73/8, Инсан 76/24-25).  
• Зубур – это множественное число слова забур, которое означает книги. В Коране в нескольких аятах проходит слово зубур, которое указывает на Писания данные посланникам и их народам (см.: Али-Имран 3/184, Шуара 26/196).
• Зыхар – это положение, когда мужчина считает свою жену для себя запретной в интимном отношении, сравнивая её со спиной своей родной матери (см.: Ахзаб 33/4, Муджадаля 58/1-4).
• Иблис – это имя джинна, который по Корану был ангелом, но за неповиновение Аллаху, унаследовал качества шайтана. Шайтан – это олицетворение гордости, неповиновения, зла и всего плохого. А ангел – это олицетворение беспрекословного послушания, добра и всего хорошего. Таким образом, шайтан – это псевдоним, качество Иблиса, который он получил после того, когда ослушался приказа Аллаха, поклониться Адаму и за что он был изгнан из рая и высшего сословия приближенных к Аллаху ангелов. С того времени Иблис является лютым врагом человека (см.: Бакара 2/30-35, Анам 6/112, 128, 142, Араф 7/11-27, Нахль 16/100, Исра 17/53, Фуркан 25/29, Фатир 35/5-6, Сад 38/71-85).
• Иджль – это телец, бык Апис, главное божество Египта, которому поклонялись египтяне. Иудеи находясь в Египте, тоже переняли это поклонение быку Апису, поэтому они после выхода из Египта временами возвращались к многобожию. Но чтобы искоренить это многобожие из их сердец, Аллах повелел им зарезать бакару, то есть быка Аписа (см.: Бакара 2/67-71, 92-93, Ниса 4/153, Араф 7/148, 152, Зарият 51/26).
• Инджиль – это Новый Завет, Евангелие, Писание которое было дано Посланнику Исе. Так Старый Завет и Новый Завет собраны в единую книгу, которая сегодня называется Библией (см.: Маида 5/110, Араф 7/157, Фатх 48/29, Та. Ха! 20/88).
• Инша Аллах – означает с поддержкой и дозволением Аллаха. Это выражение нужно произносить тогда, когда намереваешься сделать что-либо (см.: Кяхф 18/69).
• Исм – это большие грехи, которые указаны в Коране (см.: Бакара 2/173, 182, 203, Маида 5/63, Анам 6/120, Араф 7/33).
• Иср – это тяжелое бремя, обязанность того, что люди должны были уверовать и помогать своим посланникам, которые приходили к ним с предписаниями от Аллаха (см.: Бакара 2/286, Али-Имран 3/81).
• Итикяф – это пребывание в мечетях. Это поклонение (ибада) совершается чаще всего в конце месяца Рамадан, когда остается десять дней до его завершения (см.: Бакара 2/125, 187).
• Иттиба – это следование Корану и пути Аллаха. Посланник Мухаммед следовал только Корану, ибо это было его прямой обязанностью, чтобы он был примером для других (см.: Ахзаб 33/2, Шура 42/15).
• Ифтида – это когда жена выкупает у своего мужа свой развод, вернув ему всё или частично то, что он дал ей как брачный дар (махр и другие подарки) (см.: Бакара 2/229).
• Ихрам – это состояние паломника, который делает намерение на совершение хаджа или умры (см.: Маида 5/1-2, 96).
• Кавкаб – по Корану означает планета. В начале суры Юсуф говорится, что одиннадцать планет, Солнце и Луна поклонились Посланнику Юсуфу. Кевакиб – это множественное число слова кавкаб (см.: Анам 6/76, Юсуф 12/4).
• Кадар – это мера и расчет, которые являются основой в создании всего, что окружает человека и его самого (см.: Ниса 4/133, Маида 5/19, 40, 120, Аля 87/3).
• Кальб – с арабского переводится как сердце. Множественное число – кулюб. Этот орган помогает человеку принять правильное решение. Поэтому человек должен умом решать, а сердцем принимать это решение. Если сердце не принимает решение ума, тогда нужно искать другое, более правильное решение (см.: Кяхф 18/14, 57, Анбия 21/3, Хадж 22/53, Мумин 40/18-19, Фуссилят 41/5, Шура 42/24, Мухаммед 47/20, 29, Фатх 48/26, Худжурат 49/3, Хашр 59/10).
• Катилю фи сабилиллях – это означает сражаться на пути Аллаха (см.: Бакара 2/190).
• Кисас – это возмездие за причинённый физический ущерб телу другого человека или за убийство. В кисасе есть польза, спасение для обладателей разума, так говорится в аяте (см.: Бакара 2/178-179, Маида 5/45, Исра 17/33, Шура 42/40).
• Курани-керим – это благородный Коран, ниспосланный аятами, классифицированный в суры и собранный в единую книгу (см.: Анам 6/156-158, Исра 17/9, 106, Кахф 18/1-2, Та. Ха! 20/100, Анбия 21/10, 24, Хадж 22/54, Саджда 32/3, Зумар 39/22-23, Шура 42/7, Зухруф 43/4, Джасия 45/11, Хашр 59/21, Хакка 69/42-52).
• Куранан-арабийян – это примеры в виде коранов, группы аятов по одной теме на арабском языке (см.: Зумар 39/28, Фуссилят 41/3, 44,  Шура 42/7, Зухруф 43/3, Духан 44/58, Ахкаф 46/12, Муззаммиль 73/4, Киямат 75/16-19).
• Кураналь-фаджр – это время рассвета, когда лучи утренней зари собираются на горизонте восхода Солнца (см.: Исра 17/78).
• Курси – это не престол, это правление Аллаха, объемлющее небеса и землю (см.: Бакара 2/255).
• Кяфир – это человек, который знает истину и отвергает её. А также, он скрывает её от других, ибо эта истина мешает продвижению его интересов (см.: Анфаль 8/59, Ахзаб 33/1, 25, Фатир 35/26, Мумин 40/10, 69-70, 74, Фуссилят 41/26-27, 29, 41-42, Тахрим 66/9-10).
• Лиан – это взаимное проклятие. Лиан – это особая процедура в исламском семейном праве. Она применяется, когда муж обвиняет жену в измене, но не имеет четырех свидетелей, а жена эти обвинения отрицает (см.: Бакара 2/226).
• Маида – это праздничный стол с едой, ниспосланный Аллахом Посланнику Исе и его апостолам в качестве угощения и является чудом от Аллаха (см.: Маида 5/112-115).
• Маками-махмуд – это почетное место в раю, в которое Аллах введет тех, кто будет совершать ночной намаз – тахаджуд (см.: Исра 17/79, Каф 50/40, Тур 52/49, Инсан 76/26).
• Маляиль-аля – это высшее сословие, сообщество, собрание джиннов-ангелов. До того, как Иблис стал шайтаном, он был главным членом этого сословия ангелов (см.: Араф 7/13, 18, Саффат37/8, Сура 38/69).
• Манна – это небесный хлеб, которым Аллах кормил иудеев, выведенных из египетского пленения (см.: Бакара 2/57, Араф 7/160).
• Маруф – это предписанное правило Аллаха, закон, установление, которое находится в Коране (см.: Бакара 2/180, 228, 231, 233, 240, Али-Имран 3/104, 110, Ниса 4/5-6, 8, Талак 65/2, 6).
• Масджидиль-харам – это Запретная мечеть, находящаяся в Мекке, в которой  расположена Кааба – Дом Аллаха (см.: Бакара 2/191, 196).
• Махд – это колыбель (пеленки) из которой Посланник Иса говорил с людьми, когда был младенцем (см.: Али-Имран 3/46, Маида 5/110, Марьям 19/29, Та.Ха! 20/53).
• Махр – это обязательный брачный дар, преподнесение жене со стороны мужа. Махр – это право женщины и никто не имеет права пользоваться тем, что было дано женщине в качестве махра, если она не даст на это согласие (см.: Бакара 2/236-237, Ниса 4/4, 24, Маида 5/5, Мумтахине 60/10).
• Маша Аллах – означает как красиво создал Аллах. Это выражение нужно говорить тогда, когда уверовавший восхищается чем-либо из созданий Аллаха (см.: Кяхф 18/39).
• Мейсир – это слово, указывающее на азартные игры (см.: Маида 5/90-91).
• Месани – это слово означает парные аяты. В Коране есть мухкям аяты, муташабих аяты и месани аяты (см.: Хиджр 15/87, Зумар 39/23).
• Мизан – переводится по контексту и смыслу отдельного аята и имеет такие значения как баланс, порядок, весы, справедливость, точность на весах и т.д. (см.: Рахман 55/7-9).
• Мин дуниллях – означает, что наряду с Аллахом нет ни единого покровителя, помощника, заступника и партнера, кому служили многобожники (см.: Бакара 2/107, Анам 6/19, 56, 70).
• Миназ-зулюмати илян-нур – дословно переводится как из мраков к свету или из мрака к свету. В Коране этот оборот используется в отношении состояния людей, которые были в неведении, но потом Аллах избрал из них Посланника, дал ему Писание и вывел их из состояния неверия в веру (см.: Ибрахим 14/1, 5, Ахзаб 33/43, Хадид 57/9, Талак 65/11).
• Мумин – это человек, который от всей души, искренне уверовал в Аллаха, надеется и уповает только на Него. Это человек, который беспрекословно принимает и исполняет предписания Аллаха, не обсуждая их предназначение (см.: Саджда 32/18).
• Мунафик – это человек-лицемер, который скрывает свое истинное лицо и работает на несколько сторон одновременно. Лицемеры с мусульманами – мусульмане, а с христианами и иудеями – иудеи и христиане (см.: Анфаль 8/49, Тавба 9/53-56, 64-70, 73-74, 84, 86, 97, 101-102, Анкебут 29/3, 11, Ахзаб 33/1, 12, 24, 48, 60, 73, Хадид 57/13-15, Муджадаля 58/14, Мунафикун 63/1-11, Тахрим 66/9-10).
• Мусаддик – это Коран, подтверждающий Таврат и Инджиль в том плане, что эти Писания были ниспосланы Аллахом (см.: Бакара 2/101, Али-Имран 3/3, Маида 5/46, Анам 6/92, Ахкаф 46/12, 30).
• Муслим – это человек, который искренне покорился воле Аллаха (см.: Али-Имран 3/102, Хадж 22/78, Зумар 39/12).
• Муташабих – это слово означает подобные, схожие аяты, которые также являются мухкям аятами, но они дополняют и поясняют мухкям аяты (см.: Али-Имран 3/7, Зумар 39/23).
• Мухкям – это предписанные аяты Корана, которые являются законом, поэтому они считаются матерью (основой) Писания (см.: Али-Имран 3/7).
• Мушрик – это человек, который обожествляет других наряду с Аллахом, поклоняется и служит им в надежде, что они помогут ему в судный день в лице покровителей и шафаатчиков (заступников) (см.: Фатир 35/42).
• Наби – это Вестник, человек избранный Аллахом для того, чтобы получать ниспослание (весть) от Аллаха. Наби – это не пророк, как традиционно в исламе принято называть Мухаммеда (мир ему). Посланник Мухаммед ничего не предсказывал и не пророчил будущее, он всего лишь доносил до людей истории прошлых народов и то, что должно произойти в той форме, в которой это было описано в Коране (см.: Маида 5/20, 44, 81, Анфаль 8/70, Марьям 19/41, 58, Анбия 21/5, 7, Хадж 22/52, Фуркан 25/31, Ахзаб 33/1, 28, 30, Ахзаб 33/28, 30, 32, 38, 40, 45, Зумар 39/69, Зухруф 43/6-7, Худжурат 49/2).
• Наджм – это слово означает звезда. В начале суры Наджм говорится о полярной звезде, которая считается путеводной звездой для полярников и мореплавателей. Эта полярная звезда называется – тарик. Нуджум (звезды) – это множественное число слова наджм (звезда) (см.: Анам 6/97, Рахман 55/6, Вакия 56/75, Тарик 86/1-3).
• Насх – это отмена или замена аята, закона, предписания на более лучший (см.: Бакара 2/106).
• Несий – это перенос, задержка запретных месяцев (см.: Тавба 9/37).
• Нубувват – это вестничество, миссия избранных Аллахом посланников, которые получали ниспослание (см.: Али-Имран 3/79, Анам 6/89, Джасия 45/16).
• Рабб – это Господь, Властелин. Он создал все сущее и всесторонне заботится о своих творениях и правит вселенной. Рабб – это одно из прекраснейших имен Аллаха (см.: Фатиха 1/2, Маида 5/66-68, 72).
• Раббани – это отшельники, монахи, посвятившие себя пути Аллаха, по Корану речь идет о христианских монахах (см.: Маида 5/44, 63).
• Расуль – это Посланник, человек избранный Аллахом для того, чтобы он открыто доносил ниспослание Аллаха до людей, без привнесения в них чего-либо (см.: Маида 5/99, Араф 7/35, Юнус 10/47, Анбия 21/5, 7, 25, 107, Хадж 22/52, 75, Муминун 23/44, Ахзаб 33/21, 40, Яа. Син! 36/14, Мумин 40/78, Ахкаф 46/9).
• Риба – это процент, лихва, ростовщичество, которое Аллах категорически запретил и указал об этом во всех Писаниях, а также в Коране (см.: Бакара 2/275-276, 278-279, Рум 30/39).
• Рисалят – это посланничество, миссия избранных Аллахом вестников, которые должны были передать полученное ниспослание людям (см.: Джинны 72/23, 28).
• Рухбан – это иудейские священнослужители (см.: Маида 5/44, 63, Тавба 9/31, 34).
• Саат – это час, который по контексту аята может означать конец света или день воскрешения мертвых или день расчета (см.: Кяхф 18/36, Марьям 19/75, Хадж 22/1, 7, Фуркан 25/11, Рум 30/12, 14, 55, Лукман 31/34, Ахзаб 33/63, Саба 34/3, Мумин 40/59, Шура 42/17-18, Мухаммед 47/18, Камер 54/1, 46).
• Саика – это оглушительный гром, поражающая молния (см.: Бакара 2/55, Ниса 4/153, Фуссилят 41/13).
• Сайха – это громкий, оглушающий звук. Этот звук стал причиной гибели многих народов, которые навлекли на себя гнев и кару Аллаха (см.: Анкебут 29/40, Яа. Син! 36/29, 49, 53, Сад 38/15, Каф 50/42, Камер 54/31, Абаса 80/33).
• Салят – это обязательное, ежедневное, пятикратное поклонение с определенными телодвижениями, которое мы тюркоязычные народы называем – намаз, а русскоязычные – молитва (см.: Тавба 9/5, 11, 18, 54, 71, Худ 11/114, Марьям 19/31, 55, 59, Та. Ха! 20/132, Анбия 21/73, Муминун 23/9, Анкебут 29/45, Шура 42/38).
• Сафа и Марва – это холмы, являющиеся предписанием хаджа и умры, которые паломники обязаны обходить. Раньше на этих холмах стояли изваяния многобожников. На холме Сафа стоял идол под названием Исаф, а на холме Марва стоял идол под названием Наиле. У многобожников было поверие, что Исаф и Наиле – это были мужчина и женщина, которые окаменели после того, как совершили зина (блуд) внутри Каабы… Следовательно, мусульмане во времена ниспослания аятов Корана думали, что делать обход между этими двумя холмами грех, хотя этих идолов на холмах уже не было. Поэтому Аллах в 158-ом аяте суры Бакары говорит, что «сай», обход между этими холмами не считается грехом, а является обязательным предписанием для всех, кто совершит хадж или умру (см.: Бакара 2/158).
• Сельва – это небесные перепела, которыми Аллах кормил иудеев, выведенных из египетского пленения (см.: Бакара 2/57, Араф 7/160).
• Сидра – это дерево Сидр, так называемая арабская черешня (см.: Наджм 53/14-16).
• Суннатуллах – это путь, закон Аллаха, который указан во всех Его Писаниях. Поэтому следовать сунне Аллаха – это следовать Его законам (см.: Ниса 4/26, Анфаль 8/38, Ибрахим 14/13, Исра 17/77, Фатир 35/43, Мумин 40/85, Фатх 48/23).
• Сур – это необычный звук, который прозвучит два раза. В первый раз прозвучит для киямата и все люди выдут из своих могил. А во второй раз прозвучит для сбора и все устремятся на место Судного дня (см.: Кяхф 18/99, Та. Ха! 20/102, Муминун 23/101, Намль 27/87, Яа. Син! 36/51, Зумар 39/68, Хакка 69/13).
• Табйин – это открытое и ясное донесение полученных аятов Посланником до людей, не примешивая к ним ничего от себя (см.: Бакара 2/219, 221, 242, Али-Имран 3/118, 187, Маида 5/19, 75, 89, Нахль 16/44).
• Таблиг – это обычное донесение ниспосланных аятов Аллаха, а также призыв к вере, религии и ко всему, что ведет на верный путь Аллаха (см.: Маида 5/67, Худ 11/57, Нахль 16/35, Яа. Син! 36/17, Шура 42/48, Каф 50/45, Джинны 72/23).
• Таврат – это Старый (Ветхий) Завет, в котором собранны все Писания, начиная от Посланника Мусы и до Посланника Исы (см.: Бакара 2/41, Маида 5/110, Араф 7/157, Фуссилят 41/45, Фатх 48/29, Сафф 61/6, Джума 62/5).
• Тагут – это люди-шайтаны, которых другие обожествляют, а они в свою очередь, вводят этих людей в тьму, в заблуждение, в безверие (см.: Бакара 2/256-257, Ниса 4/51, 60, 76, Маида 5/60, Нахль 16/36, Зумар 39/17).
• Тайибат – это означает всё чистое из того, что создал Аллах (см.: Бакара 2/57, 168, 172, Маида 5/4, 87-88, Анфаль 8/69, Нахль 16/114, Муминун 23/51).
• Таква – это богобоязненность человека и его страх совершить греховное перед Аллахом. Таква делает человека искренне уверовавшим, что безусловно высоко оценивается Аллахом (см.: Араф 7/26, Хадж 22/37, Саба 34/37, Мухаммед 47/15).
• Талак – это арабское слово, которое в сочетании с указанными условиями в Коране, несет за собой бракоразводный процесс (см.: Бакара 2/227-237, Ахзаб 33/49, Талак 65/1-5).
• Тафсир – это разъяснение и толкование аятов аятами самим Аллахом. Тафсир Корана сделан со стороны Аллаха и никто не имеет права толковать его, даже Его Посланник Мухаммед (см.: Араф 7/52, Худ 11/1-2, Юнус 10/5, 39, Исра 17/12, Фуркан 25/33, Фуссилят 41/3-4, 44).
• Тур – это гора Синай, на которой Посланник Муса получил свое Писание от Аллаха, когда пришел туда на сорок дней (см.: Бакара 2/93, Марьям 19/52, Тур 52/1, Тин 95/2).
• Умма – это название общины, состоящей из уверовавших людей, которых Аллах в Коране характеризует как лучшая (см.: Али-Имран 3/104, 110).
• Умми – в Коране это слово переводится в двух значениях: первое – незнающий Писание, а второе – житель Мекки (мекканец). В Коране Посланник Мухаммед до ниспослания Корана не знал содержание предыдущих Писаний, а также он был Посланником из Мекки (см.: Али-Имран 3/20, 75, Анам 6/92, Араф 7/157-158, Шура 42/7, Джума 62/2).
• Утуль-китаб – это указание на людей, получивших Писание. Все народы, которые получили Писание, относятся к утуль-китаб (см.: Анам 6/20).
• Уммуль-кура – это Мать городов, то есть Мекка, старое название Бекка (см.: Али-Имран 3/96, Анам 6/92).
• Фадлюллах – это щедрость Аллаха, которая проявляется в Его милости (см.: Бакара 2/64, 90).
• Фасык – это нечестивец, который сбился с верного пути и сбивает других (см.: Маида 5/59, 81, Саджда 32/18).
• Фахшá – это разные виды разврата (блуда), указанные в Коране (см.: Бакара 2/169, 268, Араф 7/28, 33, Нахль 16/90, Нур 24/21, Шура 42/37).
• Фитрат – это религия единобожия, это сущность, естество, это истинная религия, система, в соответствии с которой Аллах создал людей и все остальное (см.: Рум 30/30).
• Фуад – переводится как разум, рассудок, мышление (см.: Анам 6/110).
• Фуркан – это различение, отделение истины от лжи, а также это название Писаний Аллаха. Одно из названий Корана – это Фуркан (см.: Бакара 2/53, 185, Анбия 21/48, Фуркан 25/1).
• Хаблюллах – это вервь Аллаха, Коран, верный путь, указанный в Коране (см.: Али-Имран 3/103).
• Хадж – это ежегодное, обязательное паломничество в Мекку. Каждый уверовавший по возможности, должен за свою жизнь хоть один раз совершить это поклонение (см.: Бакара 2/196-200, 203, Али-Имран 3/97).
• Хакк – это всё истинное, в котором нет лжи (см.: Исра 17/81, 105, Кяхф 18/29).
• Халидин – по Корану означает бессмертие. В будущей жизни все люди будут бессмертными (см.: Араф 7/42, Та. Ха! 20/76, 101, Анбия 21/34, 102, Муминун 23/103, Фуркан 25/16, Ахзаб 33/65, Зумар 39/72, Муджадаля 58/17, Бейине 98/8).
• Халиф – по Корану означает преемник, человек, который приходит на место другого или поколения, следующие друг за другом (см.: Бакара 2/30, Араф 7/69, 74, 169, Юсуф 10/73, Фатир 35/39).
• Халяль – означает всё дозволенное из того, что Аллах дал нам в удел (см.: Бакара 2/168, Маида 5/4-5, 88, Анфаль 8/69, Нахль 16/114).
• Хамр – это понятие, включающее в себя все опьяняющие и одурманивающие разум вещи (см.: Бакара 2/219, Маида 5/90-91).
• Ханиф – означает единобожник. Аллах в Коране Посланника Ибрахима называет ханифом, то есть единобожником, который покорился Аллаху, не приобщая Ему партнеров и не ставя наряду с Ним никого в поклонение (см.: Али-Имран 3/67, 95, Нахль 16/120, 123, Хадж 22/31).
• Хидаят – это когда человек начинает искать истину, и тогда Аллах дает ему озарение в религии, а потом за его усилия, направляет на Свой верный путь (см.: Анам 6/125).
• Хиджра – это обязательное переселение мусульман-мекканцев в Медину. Во времена Посланника хиджра считалась обязательной, но сегодня это действие не является обязательным, но желаемым в случае необходимости (см.: Бакара 2/218, Анфаль 8/72, 74-75, Тавба 9/20, Нахль 16/41, 110, Хадж 22/58).
• Хикмат – это слово в Коране означает мудрость, метод, мышление, умение выносить правильное решение, умение правильно понять Книгу Аллаха и умение толковать аяты Корана с помощью других аятов. Задача Посланника была в том, чтобы обучить этому хикмату уверовавших, чтобы они сами могли понимать Книгу Аллаха и умели самостоятельно выносить решения (хукмы) из Корана. Коран и хикмат можно сравнить с кухней, в которой есть повар и много разных продуктов, который умеет готовить блюда. Таким образом, Посланник – это повар, Коран – это кухня, продукты – это аяты, а хикмат – это метод и способность, а блюдо, которое приготовит повар – это верное решение из Корана (см.: Бакара 2/129, 151, 231, 269, Али-Имран 3/48, 79, 81, 164, Ниса 4/54, Анам 6/89, Нахль 16/125, Анбия 21/79, Шуара 26/83, Касас 28/14, Лукман 31/12, Сад 38/20, Джасия 45/16, Джума 62/2).
• Хуруфу-мукатта – это буквы арабского алфавита, собранные в разных комбинациях, которые проходят в начале двадцати девяти сур. Эти буквы использованы в качестве привлечения особого внимания к той или иной суре Корана и ее теме (см.: Бакара 2/1, Али-Имран 3/1, Марьям 19/1, Лукман 31/1, Ясин 36/1).
• Шафаат – это заступничество, ходатайство за другого человека, поручительство, прощение. Люди, которых обожествляют, чаще всего дают своей пастве обещание, что будут для них перед Аллахом шафаатчиками, но у них нет на это никаких убедительных доказательств, что они смогут быть заступниками за других (см.: Бакара 2/48, 123, 254-255, Анам 6/70, 94, Араф 7/53, Та. Ха! 20/109, Саба 34/23, Зумар 39/44, Зухруф 43/86).
• Шаэ (شاء) – это глагол, который происходит от слова «шей» (شيء), которое означает деяние чего-либо. В Толковом словаре Муфрадат этому глаголу дается следующее определение: Если это действие (деяние) касается Аллаха, то речь идет о создании чего-либо. А если это касается человека, то речь идет о совершении действия для чего-либо. Таким образом, если Аллах будет подлежащим глагола «шаэ» (شاء), то есть «шаэ Аллах» (شَآءَ ٱللَّهُ), тогда перевод получится так: «Аллах сделал то или создал то, что должен был». А если человек будет подлежащим глагола «шаэ» (شاء), то есть (مَنْ شَٓاءَ), тогда перевод получится только так: «Человек сделал то, что должен был». (см.: Али-Имран 3/6, 13, 26-27, 37, 40, 47, 73-74, 129, 179, Ниса 4/48-49, 90, 116, Маида 5/17-18, 40, 48, 54, 64).
• Шукр – это благодарность Аллаху, которая должна быть выражена в исполнении обязательных действий, предписанных Аллахом для каждого уверовавшего мусульманина (см.: Бакара 2/52).
• Эсма – это имена всех вещей, сущностей, понятий, которым Аллах научил первого человека – Адама.  (см.: Бакара 2/31, 33, Аля 87/1).
• Явмуль-ахират – это день Великого суда, Судный день, когда человеку не поможет никто, ни его богатства, ни дети, кроме тех благих деяний, которые он сам совершил при жизни (см.: Ниса 4/59).
• Явмуль-киямат – это день, когда прозвучит Сур и произойдет подъем из могил или восстание из могил всех людей, после чего они как саранча устремятся к месту сбора на судный день (см.: Али-Имран 3/185, Ниса 4/109, 141, Юнус 10/60, Худ 11/60, 99, Нахль 16/27, Хадж 22/17).