Вот, что искусственный интеллект говорит об истории намаза!
Вопрос: Если вы спросите у (ИИ) искусственного интеллекта: «Существовал ли намаз как поклонение, которое мы выполняем сегодня, до Посланника Мухаммеда»?
Ответ: То он ответит вам: «Да, намаз как поклонение, которое мы исполняем сегодня, существовал задолго до Посланника Мухаммеда. Согласно исламскому вероучению, на арабском – салят, на русском – молитва, а на персидском – намаз был утвержден в обязанность общинам всех вестников (наби) и посланников (расуль) с самого начала человеческой истории, то есть от посланника Адама».
Как видим, этот ответ ИИ сформулировал в соответствии с Кораном. Поэтому он правильный, и все телодвижения в намазе, которые мы исполняем сегодня, в точности исполнялись и Посланником Адамом, и последующими поколениями, вплоть до самого Посланника Мухаммеда. Поэтому Посланник и говорит: «Совершайте намаз так, как совершаю его я». Эти слова Посланника правдивы, но они не означают, что этот намаз начался с него.
Но подчеркну, что традиционный ответ в исламе будет в соответствии с хадисами и мнениями ученых. Когда я задал этот вопрос ИИ, вначале он ответил по Корану, а потом ИИ продолжил отвечать, но уже по традиции, то есть неверно. Ибо он собирает информацию из придуманных и ложных хадисов, из мазхабической литературы и мнений ученых.
Получается, что ИИ собирает информацию и сначала выдает ее верно, но потом отвечает не по Корану, словно хадиситы, которые верят, что намаз был дан Посланнику Мухаммеду не на земле, а на небесах. Ведь, если Посланнику сообщить об этом поклонении на земле, тогда оно потеряет значимость и вес, и его не будут совершать. «Поэтому высшие силы решили усадить Посланника на греческое, крылатое, мифическое животное Пегас, которое на арабском называется Бурак и поднять его туда, куда даже ангел Джабраил не мог подняться. Там Посланник Мухаммед подошел до такой точки, где между ним и Аллахом была тонкая завеса, и если бы он ее сдернул, то увидел бы Всевышнего. Вот там Аллах и повелел ему и его народу совершать обязательный, но пятидесятикратный намаз, который в последствии торга, на что его постоянно подталкивал Посланник Муса, будто он знал лучше Аллаха, сократился до пятикратного. И после длительного торга Посланник наконец-то возвратился на землю и объявил, что с этого дня все должны совершать обязательный, ежедневный, пятикратный намаз до конца своей жизни, при любых обстоятельствах».
А еще, хадиситы искренне верят в то, что до мираджа намаз не был утвержден, и якобы мусульмане не совершали ежедневный пятикратный намаз, а совершали что-то наподобие двухкратного и двухракятного намаза по утрам и вечерам, который был необязательным на тот момент. И они искренне считают, что тот, кто отвергнет это, тот выйдет из ислама. Так вот, я не верю в этот бред и отвергаю его всем сердцем, потому что в этом придуманном иудейском хадисе нет ни логики, ни смысла и никакого соответствия Корану! Следовательно, в глазах хадиситов я являюсь неверующим.
Итак, все спекуляции о том, что в Коране не говорится о ракятах намаза, всё это выдумка хадиситов, которые построили свою веру на хадисах. Они даже не удосужились открыть Коран и найти в нем аяты, в которых говорится о намазе, о временах намаза, об омовении для намаза, о ракятах намаза, о суджудах намаза, о такбире в намазе, о кыбле в намазе, о кыраате в намазе, о кыяме в намазе, о джамаате в намазе, о джума намазе, о джаназа намазе, о тахаджуд намазе, о сафар намазе, о намазе верхом на коне, о намазе при ходьбе пешком, о намазе в военное положение и о многом другом.
И когда те люди, которые следуют Корану, говорят тем людям, которые следуют хадисам об этой информации из Корана, тогда хадиситы начинают вести себя неадекватно, как радикальные ваххабиты, салафиты, накшибандиты и клеймят людей, следующих за Кораном такими фразами как – еретик, коранит, всезнайка, отступник и т. д., чтобы оправдать себя. Ибо их многовековая религия, которая была построена на хадисах, стала рушиться перед натиском аятов и истинной коранической религией.
Следовательно, если бы сегодня хадиситы должным образом следовали бы Корану и не говорили, что Коран без сунны Посланника непонятен, тогда они были бы в менее греховном положении чем те, кого они стараются обвинять. Как можно говорить, что параллельно Корану, то есть Сунне Аллаха, есть сунна Посланника, которая якобы разъясняет то, что разъяснил Сам Аллах?! Ведь аяты Корана говорят нам обратное, то, что Аллах сам разъяснил свою Книгу. О хадиситы, если вы правы в своем утверждении, тогда приведите хоть один пример, где хадисы разъясняют суру Фатиха, Бакара, Али-Имран, Ниса, Маида…
Верить и утверждать, что есть сунна Посланника – это является принятие и следование параллельной религии напротив религии Аллаха! Упаси Аллах от такого заблуждения! Ведь ни один посланник не создавал и не призывал свой народ к своему пути. Термин «сунна» целиком и полностью относится к пути и закону Аллаха. Каждый посланник в свою эпоху искренне следовал тому пути (сунне), которая была указана в Писании, данном ему. Посланнику Мухаммеду был ниспослан Коран, которому он следовал и призывал свой народ следовать за Кораном. Потому что Коран является – Суннатуллахом! А всё, что он исполнял на практике, всё это было предписаниями из Корана.
Таким образом, когда в Коране говорится: «Совершайте (ежедневный, пятикратный) намаз», Посланник совершал его, ибо этот намаз был известным и древним поклонением. Намаз, который в Коране проходит как «ас-салят», совершали все посланники и их народы. Более того, все предписания в Коране совершались посланниками и их народами, потому что они были предписаны в одинаковой форме как посланнику Адаму, так и Нуху, и Ибрахиму, и Юсуфу, и Мусе, и Сулейману, и Закарийе, и Исе, и Мухаммеду тоже. Все они совершали один и тот же намаз, но только читали в намазе то, что было предписано в их Писаниях. А Посланник Мухаммед читал в намазе то, что было предписано ему в Коране. Настолько это просто и понятно, конечно, если смотреть на всё через призму Корана и предыдущих Писаний. Но если смотреть на это только через призму хадисов, тогда история обрывается, все связи с предыдущими Писаниями рушатся. Аллах говорит так:
«Поистине, Аллах избрал Адама, Нуха, семейство (род) Ибрахима и семейство Имрана над своими современниками (которые жили в их времена). Все они потомки предыдущих. А ведь Аллах – Слышащий, Знающий» (Али-Имран 3/33-34).
«Он узаконил для вас в этой религии (Ислам) то, что (раньше) завещал Нуху. (О, Мухаммед!) И то, что Мы предписали тебе в ниспослании, и то, что Мы завещали Ибрахиму, Мусе и Исе – это лишь: «Держите прямо эту религию (следуйте ей) и не разделяйтесь на группы в ней!». То, к чему ты их призываешь стало сложным для многобожников (мушриков). Аллах выбирает для Себя (в посланники) того, кого предпочтет, и направляет на Свой верный путь того, кто обращается к Нему» (Шура 42/13).
Как видим, по аяту, иудеи и христиане тоже поделили свою религию на части. Они помимо своих Писаний, которые считались письменным преданием от Аллаха, утвердили также и устное предание от своих посланников – так называемую сунну посланника Мусы и Исы. Ведь иудеи и христиане тоже следовали за придуманными хадисами от имени Мусы и Исы.
Поэтому меня не оставляет в покое высокая вероятность того, что хадисная традиция зародилась от того, что мусульмане, иудеи и христиане неверно поняли аяты, где говорится: «Повиновение Аллаху – это повиновение Посланнику». Они восприняли это повиновение посланнику, как что-то иное наряду с Аллахом и Его Писаниями. Потом собрали все высказывания посланников и назвали это сунной, без которой ясное Писание является неясным и непонятным.
Иудеи и христиане создали на основе «устного предания от посланников» гениальный план «разделяй и властвуй». Сначала они применили его в иудаизме и христианстве, но в дальнейшем этот план перешел и к мусульманам. Хоть Аллах и предупреждает в Коране, чтобы мы не разделялись на группы и секты в единой религии, мы всё равно не послушали Его Слово, и пошли на поводу хадисов, с помощью которых умму мусульман разделили на множество групп. И теперь каждый из этих групп гордится собой, своим шейхом и своей сектой. Но никто из них даже не подозревает, что полностью отошел от Корана и от пути Аллаха.
Ведь это очевидно! Религию поделили, мусульман отдалили от Корана, и теперь управляют ими такими рычагами как шиизм и суннизм. Рычагом шиизма бьют по арабо-суннитским странам, а рычагом суннизма заставляют арабов-суннитов объединиться против шиитов, чтобы спровоцировать войну мазхабов, но Турция старается их сдерживать и не поддаваться западной пропаганде.
Вокруг большая смута. Шииты сегодня потеряли много позиций в разных странах Ближнего Востока, поэтому они метают свои ракеты по всем направлениям, чтобы втянуть арабов-суннитов в затяжную войну. Америка, Израиль и Иран уже обо всем договорились. Поэтому я называю всё это – цирком, которым всегда управляли иудеи и христиане, а мусульмане были актерами.
А теперь мне хотелось бы привести вам один важный хадис. Это для того, чтобы подчеркнуть соответствие хадиса с аятами Корана, и для того, чтобы видели, что я не противник хадисам. Так вот, этот хадис передает Ибн Аббас, и он полностью соответствует сути и смыслу с аятами Корана и является достоверным. Я решил про достоверность этого хадиса спросить у ИИ, и он мне ответил следующее: «Да, этот хадис является абсолютно достоверным (сахих)».
Итак, данный хадис приводится в отношении времен намаза. Посланник рассказал, что: «Джабраил у Каабы стал для меня имамом в намазе два раза (два дня). В первый раз (день) мы совершили обеденный намаз Зухр тогда, когда тень от Солнца была в длину со шнурок (от туфель). Затем мы совершили после обеденный намаз Аср тогда, когда тень от Солнца достигала в полную величину любой вещи (то есть равную себе по размеру). Потом мы совершили вечерний намаз Магриб тогда, когда наступает время разговения (ифтар). А когда солнечный свет полностью исчез, мы совершили после вечерний намаз Иша. А утренний намаз Фаджр, мы совершили тогда, когда начало слегка светать. И это время называется «фаджри-садик», то есть время, когда постящемуся уже запрещено есть и пить.
Но когда Джабраил во второй раз (во второй день) стал имамом для меня в намазе, то в этот раз мы совершили обеденный намаз Зухр тогда, когда каждая вещь имела тень в полную величину. А после обеденный намаз Аср тогда, когда каждая вещь имела тень в двойную величину. Затем мы совершили вечерний намаз Магриб в то же время, как и в первый день. После вечерний намаз Иша мы совершили тогда, когда прошла одна-треть ночи. А утренний намаз Фаджр мы совершили тогда, когда вокруг было всё светло.
Затем Джабраил повернулся ко мне и сказал: «О, Мухаммед, это времена для совершения (обязательного, ежедневного) пятикратного намаза. В это время поклонялись и посланники, которые были до тебя. Время совершения намаза – это время между этими двумя временами» (см.: Абу Давуд, Сунан, Намаз, 393; Tирмизи, Мевакит, 1, № 149).
Как видим, важной деталью в этом хадисе является фраза: «в это время поклонялись все посланники до тебя». И судя по этому достоверному хадису никакого мираджа не было, ибо все посланники совершали один и тот же намаз. И Посланнику Мухаммеду этот известный, обязательный, ежедневный, пятикратный намаз был предписан не на небесах, а на земле. И как теперь хадиситы отреагируют на этот достоверный хадис, который в корне отрицает их теорию мираджа и другие нелепости про намаз, в которые они верят!
А второй важной деталью в этом хадисе является то, что ангел Джабраил начинает демонстрацию с намаза в соответствии с аятом Корана 78 суры Исра, указывает на то, что первым намазом является обеденный-Зухр. Тогда по Корану логично то, что средним и важным намазом является вечерний намаз-Магриб. Поэтому этот достоверный хадис рушит всё традиционное сознание, которое присутствует у хадиситов.
Итак, здесь по праву можно ещё спросить, а почему ангел Джабраил показал именно эти времена! Люди, что не знали в какое время, нужно совершать намаз?
Люди знали, но, возможно, не все, потому что многие не совершали этот известный намаз. Подчеркну, что в этом хадисе не указывается количество ракятов и действий в намазе. Ничего подобного нет и в других хадисах. Потому что все действия в намазе были известны. Ведь когда поменялась кибла иудеи стояли за арабским Посланником, и никто из них не возразил, почему ваши действия в намазе отличаются от наших, почему у нас столько ракятов, а в вашем намазе столько, почему вы читаете суры из Корана, а не из Торы? Все они возмутились только в отношении киблы, которая была изменена с Иерусалима на Мекку. Вот и всё. Получается, что намаз иудеев и намаз мусульман в Медине был одинаковым, но они не совершали его, а когда Посланник пришел в Медину они были вынужденны совершать его пять раз. Эта вынужденность и сделала иудеев – лицемерами. Они не хотели вставать рано утром, совершать омовение и идти в мечеть на утренний намаз, поэтому делали это неохотно. Об этом даже в Коране говорится.
Так вот, намаз совершался людьми, но нужно было утверждение и уточнение со стороны нового Посланника. Поэтому Посланник Мухаммед является для нас примером. И аяты Корана, которые он читал людям, были утверждением и уточнением того, что намаз как поклонение является обязательным, и его нужно совершать каждодневно и по пять раз в сутки. Но это утверждение и уточнение касалось тех, кто не совершал намаз. Ибо в аяте сказано:
«Это – те, кого облагодетельствовал Аллах из числа вестников (наби), которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом, и потомками Ибрахима и Исраила (Якуба), и из числа тех, кого Мы наставили на верный путь и избрали. Когда им читали аяты Милостивого (Рахмана), они совершали земной поклон (саджда) и плакали. Но после них пришли потомки, которые перестали совершать (обязательный, ежедневный, пятикратный) намаз и стали следовать на поводу своих желаний. И все они столкнутся с последствиями своих ошибок (понесут убыток)» (Марьям 19/58-59).
«И просите помощь (только у Аллаха), проявляя терпение и в намазе (исполняя свои обязанности мусульманина). И поистине, это тяжело для всех, кроме смиренных. Они те, которые понимают, что предстанут перед своим Господом, и что возвратятся к Нему» (Бакара 2/45-46).
Намаз – это очень ответственное и тяжелое поклонение, его могут осилить не все. Поэтому, после тех, кто совершал намаз, приходили потомки, которые не совершали это поклонение и забыли о своих обязанностях перед Аллахом. В приведенных аятах говорится именно об этих людях. Следовательно, во время Посланника Мухаммеда было очень много подобных людей, которые не совершали намаз. Таким образом, многие аяты Корана направлены на призыв к этому известному поклонению, а примером для этих людей, естественно, должен был быть Посланник Мухаммед. Это настолько естественно и очевидно, что по-другому никак нельзя было сказать.
Ведь сегодня тоже большинство на планете не совершает намаз. И если бы пришел новый посланник, то он не принес бы новое поклонение, а призывал бы людей к тому, что имеется. А поскольку Аллах направляет посланников в общества, которые подверглись наибольшему моральному разложению, там все общепринятые предписания отражаются так, будто они предписываются по новой. Но на самом деле, всё то же самое, что и было предписано предыдущим поколениям.
Свежие комментарии