Аллах сам делает тафсир, тафсиль и тавиль Корана!
Вопрос: Здравствуйте. Вот вы часто говорите, что Аллах сам толкует Коран и приводите на это много примеров из Корана. А как тогда быть, разве можно откинуть все тафсиры Корана в сторону и больше не читать их? Это же все – является исламским наследием. И к тому же вас никто не слушает и никому не нужен ваш метод понимания аятов аятами, который вы предлагаете. Зачем менять то, что уже сделано и принято веками! Спасибо за ответ.
Ответ: Да, спасибо вам за эту встряску, но мы будем говорить по существу, а не чувствами. Наша цель – это угодить Аллаху, а не людям или традиции, которая сложилась веками. И мы ничего не меняем, мы лишь призываем к тому, что от нас требует Аллах, и о чем Он указал в Коране. А то наследие, о котором вы говорите, менялось и формировалось на протяжении 1440 лет. Ведь сколько ученых внесли в это наследие свой вклад. Неужели и наш вклад в это историческое наследие так раздражает вас?! Если бы вы действительно понимали истину и достоверное знание от Аллаха, то вы навряд ли бы задавали такие вопросы и поднимали бы эту тему.
Запомните, тафсиров Корана очень много, и они все разные. Почему вы этого не замечаете? Почему вы не предъявляете им ничего? Почему их труды – это вклад, а наш – это разлад? Интересно, вы задавали себе эти вопросы? Я думаю, что нет!
Ответьте мне ради Аллаха, как мы можем принять тафсиры, которые полны исраилиятом (информацией из иудейских источников) или мнениями ученых? Разве Аллах может доверить толкование Своего Писания тем, кого Он создал? Эти создания себя толком не знают, а как они могут толковать Слово Аллаха, Господа миров, чье знание не исписать, даже если все деревья будут письменными тростями и все моря чернилами?
Поэтому мы предлагаем вернуться к тому, что Коран разъяснен самим Аллахом, и нам лишь требуется извлечь из него готовое знание простым методом, который называется Хикмат.
Хикмат в Коране означает мудрость, метод, мышление, умение выносить правильное решение, умение правильно понять Книгу Аллаха и умение толковать аяты Корана с помощью других аятов. И задача Посланника была в том, чтобы обучить этому хикмату уверовавших, чтобы они сами могли понимать Книгу Аллаха и умели самостоятельно выносить решения (хукмы) из Корана. Коран и хикмат можно сравнить с кухней, в которой есть повар и много разных продуктов, который умеет готовить блюда из них. Таким образом, если всё сравнить, то Коран – это кухня, Посланник – это повар, продукты – это аяты, а хикмат – это метод и способность готовить, а блюдо, которое приготовит повар – это верное решение из Корана, то есть фатва.
Так вот, мы плавно пришли к важному определению, которое противоречит традиционному мышлению в исламе: «Коран – это Сунна Аллаха! Кроме Сунны Аллаха нет другой сунны!». Сунна Аллаха – означает Его путь, Его закон! Поэтому, Свои законы разъясняет, толкует, поясняет и объясняет только Сам Аллах. Он никому не доверил и не позволяет этого делать, даже своему Посланнику Мухаммеду. И об этом не мы говорим, а говорит сам Аллах в суре Худ:
«Алиф. Лям. Ра! (О, Мухаммед! Скажи им:) Это – Книга, аяты которой являются как повелевающими (мухкям), так и подробно разъясненными со стороны Мудрого, Ведающего. (Они разъяснены Аллахом, чтобы) вы не служили никому, кроме Аллаха. Поистине, я (Мухаммед) являюсь для вас лишь предостерегающим увещевателем и благовестником от Него» (Худ 11/1-2).
Эти два аята из суры Худ приходится часто напоминать мусульманам, ибо они возомнили в своей придуманной религии то, что Коран – это один источник, а сунна Посланника – это другой источник религии. И что сунна Посланника является толкованием Корана, ибо Коран без сунны Посланника невозможно понять. Вот эти два аята из суры Худ напрочь рушат традиционную веру в эту идею. Эти два аята из суры Худ заставляют мусульман вернуться к истине и понять, что это, их неверное понимание о Коране и так называемой сунны Посланника, делает их мушриками в отношении Книги Аллаха. Ибо это определение выходит из Корана. Разве может быть наряду с Кораном ещё один источник религии? Разве может быть наряду с Аллахом ещё один законодатель в религии? Конечно же нет! Но кому это надо! Люди придумали себе не кораническую религию и все довольны тем, что имеют. Никто не хочет менять общепринятое или меняться. А ведь Аллах говорит:
«У него (человека) есть ангелы, следующие впереди него и позади него, и охраняющие его по повелению Аллаха. Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят себя сами. И если Аллах предпочтет для людей затруднение (наказание), тогда ничто не сможет предотвратить этого. И у них нет никого, кто мог бы встать (заступником) между Аллахом и ними» (Рад 13/11).
Таким образом, мусульмане не желают менять свой установленный строй и порядок, который сформирован веками. А когда их призываешь к Книге Аллаха, тогда они говорят, что есть и сунна Посланника, без которой Книга Аллаха непонятна. И когда призываешь этих людей только к Книге Аллаха, они становятся врагами и говорят тоже самое, что говорили мушрики:
«И когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах!», они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, что увидели от наших отцов!». А если их отцы ничего не понимали и не следовали верным путем?» (Бакара 2/170).
«И когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах и к Посланнику (Расулю)», тогда они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов». А что, если их отцы ничего не знали и не следовали верным путем?» (Маида 5/104).
В этом аяте под словами «к Посланнику (Расулю)» имеется ввиду то, что надо было следовать тому, к чему призывал Посланник. А он призывал только к Корану, но не к той сунне, которую придумали и приписали от его имени.
«И когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах!», они говорят: «Нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы». А если шайтан призвал их к наказанию в пламенном огне (ада)?» (Лукман 31/21).
Итак, вернемся к первым двум аятам суры Худ, в которых отчетливо видно, что толкование Корана принадлежит только Аллаху. Разъяснение и толкование Корана самим Аллахом связано с тем, чтобы люди не поклонялись другим богам, идолам и не обожествляли людей, которые сами же являются Его служителями, но предлагают людям религию в своем понимании. И ещё, чтобы они доверяли и надеялись только на Аллаха и искали решение только в Его Книге…
В Коране, кроме первых двух аятов суры Худ есть еще аяты, которые прямо указывают на толкователя своей Книги. Аллах говорит:
«А этот Коран не сочинен кем-либо и (потом) приписан Аллаху. Однако, он является подтверждением того, что было до него, и разъяснением Писаний (тафсиль). И нет сомнения в том, что он от Господа миров (творений)» (Юнус 10/37).
«Напротив, они объявили ложью его знание (знание Корана), которое ещё не постигли до конца, и толкование его (тавиль) ещё не дошло до них. Таким же образом его объявляли ложью те, которые были до вас. И посмотри, каким же стал конец беззаконников (поступающих неверно)!» (Юнус 10/39).
«(О, Мухаммед!) И какой бы пример они ни приводили тебе, Мы приводим тебе истину (ответ) и наилучшее разъяснение (тафсир)» (Фуркан 25/33).
К сожалению, люди порой обходят эти положения Аллаха и стараются не замечать их. А вместо метода – усуля Аллаха действуют по своему методу и усмотрению. Нарушают связи между аятами. Следуют только тем аятам, которые оправдывают их интересы. Такой подход к аятам, является самым простым способом для достижения субъективных целей по отношению к ним и Корану в целом…
Подчеркнем ещё раз, что толкование и разъяснение аятов от самого Аллаха мы получаем в результате связи между надлежащими аятами. И какой бы тафсир Корана вы сегодня не открыли, такого подхода и отношения к нему вы не увидите. Потому, что его от части трактуют из иудейских источников, из достоверных и недостоверных приданий (хадисов) от имени Посланника, из мнений ученых и т.д. Аллах никому не поручал такого отношения к своей Книге. Поэтому Он говорит своему Посланнику так:
«И поистине, эта община (умма) – община единая, а Я – ваш Господь. И остерегайтесь греховного против Меня! Но они (люди) в отношении религии поделились между собой, и каждая секта радуется тому, что имеет» (Муминун 23/52-53).
«(О, Мухаммед!) И крепко держись того, что тебе предписано в Ниспослании. Поистине, ты находишься на правильном пути. И поистине, он (Коран) – это Напоминание (Зикр, достоверное знание) для тебя и для твоего народа. И скоро с вас спросят» (Зухруф 43/43-44).
И наконец скажем, что появились люди, которые говорят, что «табйин» это и есть разъяснение от Посланника, чтобы так удержать свою идею о сунне Посланника, в которую они верят и следуют ей как второй закон после Корана.
Но всё это неверно, ибо слова «табйин и таблиг» это по сути почти одинаковые слова. Например, табйин в разных контекстах аятов используется как к Аллаху, так и к Посланнику и к мусульманской общине (умме). И это слово не переводится как разъяснять или толковать Коран. Табйин – это моментальное, открытое и ясное донесение полученных аятов Посланником до людей, не примешивая к ним ничего от себя. (См.: Бакара 2/219, 221, 242, Али-Имран 3/118, 187, Маида 5/19, 75, 89, Нахль 16/44).
В Коране также очень много аятов, в которых как и к Посланнику, так и к мусульманской общине используется слово таблиг. И это слово также не означает разъяснять или толковать Коран. Таблиг – это обычное донесение ниспосланных аятов Аллаха до людей в любое время, а также призыв к вере, религии и ко всему, что ведет на верный путь Аллаха. (См.: Маида 5/67, Худ 11/57, Нахль 16/35, Яа. Син! 36/17, Шура 42/48, Каф 50/45, Джинны 72/23).
Таким образом, ни табйин, ни таблиг не являются словами, которые несли бы в себе смысл разъяснять или толковать Коран. Аллах в этом значении использует в Коране слова тафсир, тафсиль или тавиль. И аяты, в которых использованы эти слова, относятся только к Самому Аллаху, а к Посланнику или мусульманским ученым эти слова никакого отношения не имеют.
Следовательно, Аллах сначала на Посланника Мухаммеда, а потом на нас возложил обязанность табйина и таблига. А это значит, что после Посланника мы должны открыто доносить ниспосланные аяты Аллаха до людей, так же как это делал он, не примешивая к ним ничего от себя.
То есть мы должны призывать этими открытыми и ясными аятами людей на верный путь Аллаха. А разъяснять или толковать Коран – это не наша задача ибо они и так разъяснены. Наша обязанность установлена Аллахом и открыто указана в Коране:
«وَاِذْ اَخَذَ اللّٰهُ م۪يثَاقَ الَّذ۪ينَ اُو۫تُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۘ فَنَبَذُوهُ وَرَٓاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِه۪ ثَمَنًا قَل۪يلًاۜ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ»
«И вот однажды, Аллах взял завет с тех, кому было дано Писание: «Вы обязательно будете открыто доносить его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины (забыли завет) и продали его за низкую цену. И как же скверно то, что они приобрели!» (Али-Имран 3/187).
Свежие комментарии